A ancestral e milenßria sabedoria chinesa guarda na noite dos tempos sagrados e profanos toda a sua demosofia, folclore e enxundiosa simbologia. Parece que o inφcio hist≤rico de semelhantes eventos teve lugar em tempos de Liu Pang, com quem comeτa a cΘlebre dinastia Han, no ano 206 (a. C.); embora muito tempo antes, a dinastia Hsia (1800-1500, a. C.) e a dinastia Shang, (1500-1000, a. C.), sentassem as bases do que os mais famosos historiadores deram em chamar as primeiras civilizaτ⌡es. Antes da dinastia Han, o sistema Θtico de Kung Tse (Conf·cio, 551-479 a. C. ), baseado na tolerΓncia, o humanismo, o altruφsmo e a concordΓncia e harmonia sociais, comeτava a sua caminhada: ao mesmo tempo, Lao TsΘ (sΘculo VI a. C.), confeccionava tambΘm o seu sistema mφstico cuja base teria de ser o TAO: manancial e origem da certeza, da verdade e de tudo o que existe. Falta acrescentar, por ·ltimo, a importΓncia que adquire nessa Θpoca a filosofia do amor universal, que rejeita qualquer classe de violΩncia e/ou agressπo, e cujo representante mais qualificado, embora muito esquecido na atualidade, seria o pensador Mo-Ti (sΘculo V, aC.).
Entre esta maranha esotΘrica surge o bin⌠mio Yin-Yang; todos os contrastes do universo, alternΓncias e antagonismos, estπo contidos no Yin e o Yang: masculino-feminino, vida-morte, luz-sombra, positivo-negativo.
Com o Yin e o Yang se vπo compor, a partir de agora, certas gravuras astron⌠micas e astrol≤gicas. Este bin⌠mio serß tambΘm considerado um sφmbolo c≤smico cuja origem guarda certa similitude com a antiga adivinhaτπo, que tirava as suas prediτ⌡es dos rasg⌡es produzidas pelo fogo nas couraτas das tartarugas; este animal, com a sua concha superior redonda e a inferior quadrada, significava, respectivamente, o cΘu e a terra. Este significado emblemßtico permanece em todas as lendas da antiga China e alterna com apologistas, como aquele tπo conhecido do dragπo que o imperador Fu-Hi descobre nas margens do rio Amarelo. Sobre o corpo do animal apareciam umas escamas em filas brancas e pretas, de tal forma unidas que configuravam corpos geomΘtricos; alΘm dos trigramas, o Pa-Kua, tambΘm no lombo do dragπo se destacava o sφmbolo do TaiKi, isto Θ o Yin e o Yang. A linha contφnua nos trigramas representaria o elemento masculino; a linha descontφnua nos remete ao feminino. O TaiKi estß formado por dois espaτos iguais separados por um traτo similar α letra grega sigma ou α nossa pr≤pria letra S; no espaτo preto correspondente ao Yin aparece um ponto branco, e no espaτo branco correspondente ao Yang se vΩ um ponto preto. Tudo isto indica que ambos os aspectos manifestam uma determinada reciprocidade: um participa nas qualidades do outro.
Assim, para a leitura e interpretaτπo de um hor≤scopo chinΩs, haverß que ter em conta o Ying e o Yang; alΘm disto, Θ necessßrio conhecer, com a maior precisπo possφvel, a hora de nascimento; isto nos permitirß calcular o ascendente, apontar o companheiro de caminho. E, finalmente, se determinarß o resultado das tendΩncias Animal-Elemento. O companheiro de caminho vem dado pelo conhecimento da hora de nascimento, pois cada animal rege uma determinada hora; assim, por exemplo, o companheiro de caminho de um Tigre que tenha nascido entre as 15 e as 17 horas serß o Macaco. Isto Θ assim porque as horas regidas pelo Macaco sπo precisamente as que vπo das 15 αs 17.
